日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办

发表于:2024-05-21 编辑:苏南


陈远在十九楼.jpg

【作者简介】

陈远,历史学者,书法家,现居北京。多年来关注中国近现代思想史、文化生态变迁、知识分子研究等题目,著有《燕京大学:1919—1952》《消逝的燕京》《在不美的年代里》《被忽略的大师——李宗吾新传》等十余部著作。近年来转向传统文化的重新阐释与古代思想史的梳理、书画史的重新建构等领域。新著《我读论语》由百花文艺出版社出版。

书画师从黄永厚先生, 由汉代摩崖石刻入手,兼采众家,得雄浑之精神,成古朴之风貌。另有旧体诗八百余首,聊遣生涯。



策 展 人 说


文 | 苏南


《日常书写——陈远诗与书品评沙龙》近日在南京举办,陈远先生由北京南下,携自作诗札40帧并新著《我读论语》与观众读者及朋友分享。

陈远诗作大致三种内容,感喟历史,直面社会,友人唱和,更具特点的是将诗稿书于笺纸,从中可以窥见他习书的轨迹并成就了自己的面貌。

新著《我读论语》是陈远做视频直播系列节目的文字记录,因其口语化,读来通俗有趣,轻松明白。如作者言,想通过这本书破译两千多年政治的密码。

此次沙龙活动将举办两场,多为南京地区的著名学者教授、作家诗人、书画艺术家参加,由长三角美术家网、北斗诗苑主办。

期间,南京大学《群学书院》也于5月24日、26日举办两场活动,一是陈远《我读论语》新著发布会,再是《燕京大学如何崛起》讲座。



陈 远 诗 序


文 | 诒和


“如果散文是聊天的话,那么诗歌就是歌唱。”这话说得好,准确又形象。记得是一位台湾名作家说的,姓名则忘记了。

真是这样!写诗不易,比写文章难多了。从民国至今,能写好文章的作家很多,我一口气能说出十几个乃至几十个人来。如胡适、朱自清、冰心、夏衍、柔石、沈从文、艾芜直至臧克家、杨朔、邵燕祥。可是说起一流诗人,好像就是徐志摩、艾青、闻一多、聂绀弩那么几个。出现这种情况一点不奇怪,因为文是千军万马,诗是精兵强将。从千军万马里挑出精兵强将,每个字几乎都要做到“一以当十”。要写诗就必须把灵性、韵律强化到极致,一首好诗大多能做到节奏感与文字意义的无缝连接。

说到诗,不得不让我想起聂绀弩。“文革”结束,他从山西监狱释放,我从四川监狱返京。只要两家人见面,聂绀弩口袋里必有诗。清楚记得他有一首写“文革”的诗,其中两句是——“文章信口雌黄易,思想交心坦白难。”可谓深刻又精彩,很快成为名句。为什么能写出这样好的诗句来?因为聂绀弩对人生命运,对现实处境是用独特、深邃、旷达的目光去观察的。1972年陈毅逝世,那时他尚在监狱。噩耗传来,人家立即写下这样一首挽诗:“世间何物谓之癌?百战功高挽不回。绝代风流戛然止,人生七十夭如哀。江山古宅思文采,淮海丰碑伟将才。噩耗惊雷难掩耳,楚囚偷写吊诗来。”这是何等地悲愤与苍凉!尤其最后一句,哀人伤己,读来锥心落泪。后来我很少读诗,害怕内心承受不起。

陈远是我的小友,他叫我阿姨。有一天,他突然打电话告诉我,自己辞职了,要做个自由人。这让我惊诧万分。因为活在当下,饭碗第一。离职的他今后靠啥生活?我不敢问。与此同时,我在微信上看到陈远写的许多诗。其人生态度像个民国文人,我所熟悉的张伯驹就是这样:不上班,每天都是东看看,西瞅瞅。喝茶,会友,写诗,呆坐。好在张伯驹有钱,不上班也有好日子过。面对陈远,我从不敢问他靠什么生活,却看到他的诗越写越好。比如:“浮世谋生太费神,九州何处可逃秦?街头举目东西望,都是颠颠倒倒人。”诗句平易朴实,却有很大的撞击力,能够让人回味与深思。全诗音节轻快,在轻快中领略到诗人的情感冲动与精神沉重,似乎陈远是在用生命和现实对话,轻快中蕴含痛苦,一切都无可逃避。文字,韵律、形象三者合一,带着情感和意象进入读者的内心。好诗都是这样,陈远的诗也是如此,有着丰富的感情和鲜明的意象,所以才能产生出感染力。

时间过得真快,原本是毛头小伙儿的他也进入了中年。不但有了自己的家庭,还有了自己的诗集,似乎是在几秒钟之内,就完成了人生的主要内容。“成似容易却艰辛。”我们现在只是读到他的诗句,却不知道他的创作过程。也许是勤奋努力,也许是碰上好运。但再好的运气不会一而再地重复。我想:没有才气和能力,没有持续地创作和努力,陈远不会成为诗人。


守愚斋写于甲辰正月



陈 远 自 作 诗 札


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图2)

昨夜梦吾师,音容似旧时。

铮铮存瘦骨,侃侃训端辞。

立雪人犹在,传衣身竟衰。

醒来何慨怅,此意与谁知?

夜梦永厚夫子,醒后伤感何极,成此律。



日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图4)

一日分开春两半,

青梅如豆柳如梅。

舍中还种猗猗竹,

共我心情忆旧时。


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图5)

邯郸命案惹人悲,

凶未成年法责谁。

良药有时须毒药,

要知顽疾不可医。


陈远诗札05.jpg

柳绿桃红草满堤,

行人路上眼将迷。

佳期春日浑如许,

听得娇莺自在啼。


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图7)

阁道之东称大牛,

审时内外宁与忧。

浑金璞玉殊堪胜,

却把浮名一世休。


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图8)

龙蟠虎踞金陵地,

济济吾侪聚一堂。

莫道书生空议论,

六朝文脉自昌昌。


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图9)

高朋大雪访吾庐,

笑语欢声观戏书。

心手不为工拙计,

写来信笔又何如?


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图11)

大谎弥天欲若何,

沛公曾唱大风歌。

秦皇埋骨千年后,

泗水依然有浩波。


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图12)

小女如今已及肩,

纷纷往事未如烟。

鱼游水中看飞雁,

伴我欢欣过大年。


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图13)

虫鱼注罢思贤侯,

谁是人间第一流。

纸上谈空惭赵括,

才疏慧小数杨修。

仲山尚有遗墟在,

诸葛还存旧事不。

亘古几多名利客,

莫贪天地久相留。


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图14)

转眼秋风又一年,

人间不是旧时天。

燕京宿辈何曾老,

沧海桑田话境迁。

与燕京前辈聚会感赋


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图15)

清风四月带轻寒,

美酒合堪温肺肝。

船上观山山色好,

水中涤足碧霄宽。


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图16)

葡萄美酒正可餐,

座中高朋笑语欢。

莫道汕头骚客少,

汪伦李白等量观。


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图20)

梦中谁寄彩笔来,

欣然令我纸将裁。

临池洗砚多欢乐,

写下新诗饮一杯。

国梁兄赠笔感赋。


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图21)

诗圣胸中诗气豪,

吟哦成史赖辛劳。

少陵死去光芒在,

此后人间无此曹。


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图22)

西北四环结吾庐,

闲散疏狂正画余。

不为毁誉生沮劝,

年年岁岁一床书。



陈远《我读论语》简介


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图19)


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图20)


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图21)


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图22)


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图23)


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图24)


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图25)


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图26)


日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办(图27)

《我读论语》书影


【核心要点】

1.读懂《论语》,读懂孔子理想中的社会与政治

孔子的言论,其实更多是从如何限制上位者的权力这一角度展开,因为那才是孔子理想中的社会与政治该有的样子,这也是《论语》的主要内容。

2.多条注释与以往不同,考察历史,回应当下

本书运用历史考察的方式,指出了以往注疏的一些错误解读和矛盾之处,甚至颠覆了以往的注释。过往解读往往都是根据时代和政治的需要而进行解读。但是此次解读《论语》是重回《论语》本身,回到历史的时代,解读当时,然后再回到现在,发现和总结《论语》对当下的现实意义。

3.指引每个中国人理解“我”何以成为“我”

可以说,每个中国人都在《论语》的笼罩之下,孔子为我们制定了一套行为准则,我们始终都未脱离孔子及《论语》的影响。通过《我读〈论语〉》,每个人都可以试图理解自己何以成为自己。《论语》的内容对于今天的我们来说,没有指向性,也不带有任何功利目的,对人的思想和精神的滋养和启迪是非常单纯、自然而又深远的。从这一角度来说,《论语》值得每个人去细读。

4.将《论语》看作一个整体,得见真实的孔子

作者说,过去的注疏采取单条注解的方式,有其优点,可以让刚开始接触《论语》的人更便于理解其内容,但也有缺陷,就是造成了《论语》内容上的割裂,甚至出现自相矛盾的地方。《论语》虽然是孔子弟子们编撰的语录体,但是它并不割裂,就像孔夫子,是一个完整的人,而不是一个割裂的人。



【新书简介】

《论语》作为儒家传统文化绕不开的一部经典著作,从古至今,历经多次的演变、多人的解读,时至两千多年后的今天,人们对《论语》的关注和品读依然深深地根植于华夏子孙这一群体中。历朝历代版本和注释可谓汗牛充栋,对于今人而言,传统意义上的注疏已无法满足当今读者对于《论语》的阅读需求,一本解读通俗有趣而又跳出传统注疏模式的著作恰好就出现了。

这是作者陈远老师潜心多年的读书心得,不同于以往,其中很多内容都是他对《论语》的重新梳理与阐发。陈远老师是文化、历史学者、书法家,现居北京,多年来关注中国近现代思想史、文化生态变迁、知识分子研究等方向,有著作多部,近年来重点转向传统文化的重新阐释与古代思想史的梳理等领域。

在作者看来,《论语》这本书的主要内容是什么呢?“《论语》的主要内容……是孔子对于如何才是理想的社会、如何才是理想的政治这样问题的思考,考察孔子的言论,其实更多是从如何限制上位者的权力这一角度展开,因为那才是孔子理想中的社会与政治该有的样子,这一点,会陆续在本书中展开。”

这是一本有别于传统解读儒家经典著作《论语》的书,即《我读〈论语〉》不是一本传统意义上的注疏。正如作者陈远在序言中所说:“这本书中,有孔子对我的启发,也有我对孔子的修正。六经注我,我注六经,在今天这个时代,我们阅读经典,既不能穿凿附会,强以己见去理解古人,也不可以迷失自我,淹没在古人的阴影当中。以往诸多注本,固然经典,但对于普通读者来说,不免过于艰涩,不仅不会让普通读者对《论语》生出亲近之心,反倒有望而却步之感。”

把《论语》看作一个整体来解读,是本书的一大特色。“过去的注疏采取单条注解的方式,有其优点,可以让刚开始接触《论语》的人更便于理解其内容,但也有缺陷,就是造成了《论语》内容上的割裂,甚至出现自相矛盾的地方。《论语》虽然是孔子弟子们编纂的语录体,但是它并不割裂,就像孔夫子,是一个完整的人,而不是一个割裂的人。”

从这本书的解读中可以轻松窥见真实的孔子及其弟子,读懂《论语》背后的内涵,同时也能为当今的我们提供精神和生活的指引。作者说,“在我眼中,孔子是个可爱可敬的老人家,他真实,不虚假,有智慧,同时也有他的局限,我想在这本书中,向大家展现尽可能真实的孔子”。“作为一个现代人,我读《论语》,不是把孔子当成至圣先师,不是匍匐在孔子的脚下带着膜拜的眼光去看他,而是有许多发挥,这是六经注我,也是我与两千多年前的孔子跨越时空的一场对话。”作者序言中说,想通过这本书“破译两千多年政治的密码;寻找中国人曾经的精神家园;发现根植于传统的现代性,构建中国文化与世界文化沟通的桥梁。”这是本书的源起,也是本书的理想。





——刊载 | 长三角美术家网  北斗诗苑

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