叶恭绰：民国时期的国宝守护者丨董桥所念《遐庵谈艺录》再刊
文/王丽静、陈徽
现如今在各大博物馆展出的国宝中，有许多曾在战乱年代险些流出海外。但是，正因为有着那些民国的“国宝守护者”默默守护着这些遗珍，我们才能在今天的博物馆里看到它们。
晚清民国乱世，毛公鼎的出现引起纷争，经历了无数次颠沛流离，差点落入日本人手中，最终能留在国内，多亏叶恭绰叔侄舍命保护。
叶恭绰像
文人世家 书香传承
叶恭绰是二十世纪“百科全书式”人物。1881年，出生在北京米市胡同祖父叶衍兰家中。叶衍兰当时居京为官，是晚清文人世家，祖籍广东番禺，也是叶恭绰的人生启蒙导师，多才多艺，在文章诗词、金石书画、鉴赏收藏等方面有深厚造诣，对古代人像非常感兴趣，编撰绘制了《清代学者象传》和《历代文苑像传》。
清代学者象传 29.9cm×30cm 无年款 纸本设色 中国国家博物馆藏
出生后不久叶恭绰就和祖父回到广东番禺，并过继给了叔父。从小就开始接触家族收藏的古代书画，还可以接触到与叶家世交的收藏。名门世家的文脉传承，精英文化圈的密切交往，为叶恭绰奠定了深厚的文化根基。叶氏家族丰厚的旧藏，有相当一部分由叶恭绰继承，供他研究、鉴赏与交换，这为其收藏提供了雄厚的条件，也培养了传承弘扬民族文化艺术的使命与责任感，成就了叶恭绰成为具有“大文化”格局的鉴藏大家。
1882年，叶恭绰随叔父到江西。1901年入京师大学堂仕学馆。1912年任交通部路政司司长兼铁路总局局长，同时兼任交通银行副总裁。1920年出任交通总长，1921年就任交通大学首任校长，1924年成为中央银行董事。30年代初辞去政界职务，致力于文化、美术、佛教及公益事业。
收藏中的家国情怀
1926年，叶恭绰联合好友变卖家产合伙买下了毛公鼎。1930年，因其他好友卖出他们的所有权份额，毛公鼎归叶恭绰一人所有。
叶恭绰的藏品等级普遍很高，除了毛公鼎，还有王献之《鸭和丸帖》、晋王羲之《曹娥碑》、晋王献之《鸭头丸帖》、高闲《草书千字文》、宋徽宗《祥龙石图》、梁楷《布袋和尚图》、赵孟頫《行书胆巴碑》、黄庭坚《伏波神祠诗》等。
开展收藏事业后，叶恭绰在北京受到了很多人的赏识。他有一大批藏品来自当时的一些收藏家，如完颜景贤和颜世清。随着他们家道中落，他们的旧藏也转移到了叶恭绰手中，这也使得他的收藏逐渐丰富起来。其中，颜世清不少艺术观点也被叶恭绰继承。
刘世儒 明 墨梅图 407×133cm 绢本墨笔 故宫博物院
在“衣被天下谁识恩——纪念叶恭绰诞辰140周年”的展览中有一幅明代刘世儒的《墨梅图》，通幅淡墨晕染，叶恭绰在作品旁做了长跋，介绍了这幅作品的坎坷经历：有一天，他收到了上海友人寄来的书籍，无意中发现书籍的包装纸是有五六尺之余的梅花，判断其为是明代刘世儒的一件墨梅作品残余部分，赶紧给朋友去信，请他将包书纸剩余的部分寄过来，并进行了修复。通过这样的方式，他挽救了这件珍贵的明画。而在新中国成立之后，他又将这件作品捐赠给了故宫博物院。
许多经典书画叶恭绰都做过评论，以一个理科生的思维方式看待艺术，也因此多了一分理性。他对《韩熙载夜宴图》《千里江山图》等都做过评论，并著录了《遐庵谈艺录》，把自己曾收藏过的重要藏品，做了详细介绍。他是一位具有民族文化情怀的鉴藏家，曾言“余昔收书画，本为拟编《中国美术史》，籍供参考，故标准颇与人殊”，希望通过收藏对中国美术史的书写和发展提供帮助。
在广州生活的时候，他组织了文化遗迹考察团，去广州周边乡村考察古代文物。因为注重广东文化和广东文人书画的留存，他还为自己的收藏设置了广东文物的专门板块。
明 释雪峤、释函昰、释今释 自书诗词合卷 广州海幢寺藏 /引首：25×68.5cm 画心：25×166cm 尾跋：25×133cm
一生笃信佛教的叶恭绰，对文人僧侣书画比较注意，尤其是广东的文人僧侣，他把佛教文化和乡邦文化相结合，将其转化在自己的收藏理念中。他收藏了很多僧人的书法，如现藏于广州海幢寺的《自书合卷》，由释雪峤、释函星、释今释三位僧人合著。叶恭绰在引首题“文字禅”，尾跋也做了很长的著述。
叶恭绰在人际交往一道颇有智慧，他长袖善舞，懂得运筹帷幄，待人接物一丝不苟。他也热心于公共文化事业，如文物保护、考古、文化收集整理等。他参与成立了上海博物馆、上海图书馆，也投入寺院的保护，如云冈石窟等。在精力允许的情况下，他都会尽量参与。
他也曾为中国早期的美术展览做出贡献，是京师第一次和第二次书画展览的主要组织者和参与者，曾与蔡元培、蔡建民、徐悲鸿、刘海粟等合作，拿出各家私藏做展览。在1920年的展会中，还展出了百年后重现公众视野的李公麟《五马图》。而这些活动，都由陈师曾以绘画的方式记录了下来，从而诞生了近现代美术史上的名作——《读画图》。
交游广泛
叶恭绰一生辗转广东、江西、北京、上海、苏州和香港等地，每在一处均交游广泛。朋友遍及交通、邮政、通讯、医疗、考古、艺术等各个行业。
齐白石、陈师曾、何香凝、徐悲鸿、吴湖帆、张大千、黄般若、梅兰芳、朱启钤等都是他艺坛好友。其中，吴湖帆是对他鉴藏生涯有着深远影响的人。吴湖帆所藏古代书画中许多有叶恭绰题跋。叶恭绰在香港期间，格外怀念苏州的旧宅，于是嘱托好友吴湖帆为其做《凤池精舍图》。叶恭绰多次在此画上作跋，这件作品也成为了两人友谊的一段见证。
凤池精舍图卷（局部） 吴湖帆 1937年 纸本水墨 苏州博物馆藏 （横屏查看）
比起从朋友那里交换和收购作品，叶恭绰更在乎和朋友之间的情谊。20世纪20年代初期，青年时期的张大千“颇好博戏”因此输掉了祖传的王羲之《曹娥碑》。多年后，张大千的母亲在重病中要看《曹娥碑》，叶恭绰与王秋斋来访，询问张大千母的情况，张大千如实告知输掉碑帖的事请，希望他们可以帮忙找寻。刚说完，叶恭绰就指着自己的鼻尖：“这个嘛，在区区这里。”张大千喜出望外，把王秋斋拉到一边，请他从中说和，想把《曹娥帖》以原价买回，或以家中所藏历代书画，不计件数任叶恭绰随便挑选。如果实在不肯割爱，希望能暂借二周给老母看过之后再完壁归还。当王秋斋把张大千的意思转达之后，叶恭绰说道：“这是什么话？！我一生爱好字画古董，但从不巧取豪夺，玩物而不丧志’。这碑帖是大千祖传遗物，我愿将它返赠给大千，再不要说偿还原值或以物易物了。”三日后便将《曹娥碑》送回。后来叶恭绰从香港回到上海，生活拮据、靠卖字画为生时，张大千给予了很多帮助。
叶恭绰作为北京画院首任院长，与齐白石的往来也是非常密切的。在民国时期就非常推崇齐白石的革新精神。
齐老九十庆 叶恭绰 106cm×28cm 1950年 纸本水墨 北京画院藏
朱启钤与叶恭绰早年是交通系的同僚，在30年代，两人曾共同推动成立中国营造学社。新中国成立后，叶恭绰担任了中央文史馆副馆长，朱启钤担任馆员，他们的交往关系持续了几十年。在朱启钤八十大寿时，叶恭绰作为多年好友，为其写了贺词。
述怀二律赠朱启钤 叶恭绰 36cm×90cm 1951年 纸本水墨 中央文史研究馆藏
鬻画办展
叶恭绰晚年生活捉襟见肘，再加上时局较乱，1937年11月从上海到香港躲避战乱时，把大部分藏品带到了香港。40年代初当他打算返回大陆时遭到了日本人的扣留，直到1942年10月才顺利返沪。在一路的颠沛流离中，他的藏品部分散失。部分藏品因不便携带，只能把画心裁下来带走。另外，因为生活艰难，他只能卖出一部分藏品换取财资，因此鬻画办展也成为叶恭绰资金的重要来源。
40年代，黄般若和叶恭绰先后前往香港生活，黄般若通过个人能力和声誉，帮他在香港举办了第一次个人展览，在展览上出售叶恭绰的书画作品。黄般若之子黄大德先生及其家人，将见证了黄般若与叶恭绰友谊的旧藏，赠与北京画院。在这一批旧藏中，大部分是两人的来往信件，而这些信件大多与工作有关。
黄石斋图 叶恭绰 1947年 北京画院藏 黄大德捐赠
1950年，叶恭绰又回到了北京，被任命为中央文史馆馆长。1951年，叶恭绰联合徐悲鸿、梅兰芳共同组织了“抗美援朝书画义卖会”，一起为抗美援朝筹善款，在短短三天时间，筹集了大约一万五千件书画作品。
行书七言联 叶恭绰 151cm×39cm 无年款 纸本水墨 北京画院藏
叶恭绰的书画受家学熏陶、师徒制传授。他的书法比较有特点，易识别。“帖学”初师颜真卿，先后取法赵孟頫、李邕、褚遂良，以及王羲之、王献之等。“碑学”传承岭南大书法家陈澧一脉，主张“书法应根于篆、隶”。
兰花图 叶恭绰 25cm×25cm 无年款 纸本设色 北京画院藏
叶恭绰钟爱表现兰竹题材，绘画具有清末明初文人画的典型风貌。借鉴宋元古法，设色淡雅，笔法精湛，古意盎然，传达了文人的清雅之气。
墨竹 叶恭绰 1944年 67×33cm 无锡博物院
他不仅爱画兰竹，也收藏了大量此题材作品，并经常拿出自己的藏品来临摹。叶恭绰《墨竹》“仿顾定之，得其形式”。顾定之《新篁图》也曾被叶恭绰收藏，现藏于故宫博物院。
叶恭绰与北京画院的成立
1956年，叶恭绰为筹备中的北京画院购得一批精刻善本，当时启功作为叶恭绰的助手，帮他筹备北京画院建院相关工作。北京画院的很多古版书，都是在叶恭绰和启功的推动下收集的，包括康熙年间精刻本《佩文斋书画谱》《历代题画诗类》《墨池编》《梅花喜神谱》《汉溪书法通解》《四铜鼓斋论画集刻》等。
1957年5月14日北京中国画院（今北京画院）成立，叶恭绰是第一任院长，齐白石是名誉院长。第二天叶恭绰便在《人民日报》上发表文章：“这画院的内容，将不同于一般学校……大体或将采取固有的‘书院’‘画院’制度，和近代现代的‘学校’‘研究所’制度，参合融会而定。”此外，他还在文中提到：“说到‘画院’的工作，大致当不出创作、研究、教课三者”，而这“三者”也正是北京画院的主要职能和发展方向。
仰止亭
叶恭绰1968年去世，去世前还精心安排了自己旧藏的去处，捐献于北京、上海、广州、苏州、青岛等地博物馆、图书馆。
辞世之前，叶恭绰在遗嘱中要求后人将自己葬在中山陵旁边的仰止亭。仰止亭是他在30年代的时候，自己出资在中山陵边上盖的一个小亭子，取“高山仰止，景行行止”的意思。在生命的最终结，表达了对孙中山先生的追随。
结语
叶恭绰高瞻远瞩，有自己的人生规划和目标。
“衣被满天下，谁能识其恩，一朝功成去，飘然遗蜕存”是叶恭绰十五岁时的诗作《茧》，少年的他似乎就已预见了自己一生的轨迹。在后来的70余年里，他推动了近现代中国交通、教育、文化事业的发展，用自己的一生为传统文化的守护与传承做出了不可磨灭的贡献。
《遐庵谈艺录》
（附《遐翁词全编》)
所属丛书：近世经典丛刊
册数:一册
ISBN：978-9-86-079960-6
出版社：华夏出版有限公司
出版时间：2022年6月
定价：860台版
《遐庵谈艺录》出版说明
华夏出版有限公司以叶恭绰(一八八一-一九六八)先生《遐庵谈艺录》(附《遐翁词全编》)。为「近世经典丛刊」之第一种,行将付梓。这套丛书，意在阐扬近百年文化经典,以影印的方式重现一些有重要思想文化价值的著作的原貌,以供读者诸君阅读、赏玩。我们所理解的经典,就是不会过时的著作，而我们认为，只有体现出作者的生命精神的著作,纔永不会随着时间的流逝.而成明日之黄花。
叶恭绰先生字裕甫，又字誉虎、玉虎，号遐庵、香因室、罔极庵等,是近代闻人。他本是世家子，祖父叶衍兰词学、书画、金石均极当行,父佩玱亦擅诗文书法,到遐庵这一辈,尤为间气所钟。事功学问，腾耀一时。还在前清时,遐庵就曾出任交通部路政司司长兼铁路总局局长,一九二一年任国民政府交通总长,并创立交通大学,为首任校长。又曾与朱启铃共同组建中国营造学社于吾国现代交通、建筑工程事业之发展,居功甚伟。
他复精于鉴藏,其《遐庵谈艺录》《遐庵清秘录》,有「未完成的中国美术史」之誉。《瑕庵清录》是遐翁亲自编定的私人收藏书画目录,是有较高文献价值的美术史文献,而《遐庵谈艺录》则是其中年以后,关于艺文的随笔札记,比《遐庵清秘录》更见性情。遐庵早年从文廷式受业，文氏有《纯常子枝语》,是近代著名的学术笔记,遐庵的《谈艺录》,衡文论艺，实而有征，不知是否受其师影响。其文甚杂,有书画器物之题跋,有谈掌故者,有读书札记,有文杂录，有论学之文,而亦有粤曲之创作,但纵横烂漫，都见出此老性情。
遐翁作为收藏家，与今之藏家囤积居奇以图巨利者殊异，他在藏品中倾注着中华文化托命人的精神。如《罔极庵图》，是他浼吴湖帆所绘，之所以号罔极，乃因一九三〇年至一九四〇年期间，覩国势之倾危，有感于《诗·小雅》所言『罔极』之义，遂别号罔极庵。图绘成上海即沦陷，叶氏避寇香港，「展视烟雾迷茫，水云萧瑟，备极掩抑之致」，其家国情怀，跃然纸上。遐翁尤重视粤东文献之收藏，他意在藉乡邦文献而传承文脉，阐扬广东精神。他所收藏的《明末南园诸子送黎美周北上诗卷》，原为黄晦闻节所藏，晦闻身故后，其家人由王秋湄薳介，转售叶恭绰。此卷为明末南园诗社诸贤手迹，文章气节，彪炳一时，既是乡邦重要文献，又有故人之托，故叶氏「十年来流离转徙，护如头目。虽其他藏物星散，此终在行箧中」。日寇将攻香港，遐翁不愿入重庆，因拟至黔桂间暂寓。已订航空机位，因不能多携行李，「遂选所藏书画之尤者，截去轴首拖尾，乃至引首题跋。扰攘竟夕，多所抛弃」，却不料凌晨方知机位为豪宗所夺，无法与争，而飞机也实时停运。所断者不可复续，此卷也同遭此厄。后来虽强为黏合，终非原貌。这是叶氏的平生憾事，亦由此事，可见遐翁对乡邦文献之重视。
一九三九年冬，遐翁主任中国文化协进会，联合在港文化人士，经四个月艰辛筹备，在一九四〇年二月二十二日至三月二日，假香港大学冯平山堂，举办广东文物展览会，遐翁为题词曰：「高楼风雨，南国衣冠」。于风雨飘遥之世，南冠而不忘故国，正像遐庵在《广东文物展览会出品目录序》中所说：「这会所以组设的缘故，在简则中已明明标出，系『研究乡邦文化，发扬民族精神』，十二个大字，所以征求收集出品，皆以此为标准，凡与此十二个字无干的，不论甚么贵重希罕的东西，我们一概不要；凡合乎这十二个字的标准的东西，一草一木，片纸只字，会中都极其欢迎。」遐翁个人的收藏，似亦终生合于此十二字标准。
香港名作家董桥先生，在收到辽寜教育出版社《新世纪万有文库》中的《矩园余墨》后，感慨说：「这几年来，我一直想读叶恭绰先生的《遐庵谈艺录》，寻遍坊间不可得，大为沮丧。这次看到《文库》里有一本叶先生的《矩园余墨》，收其晚年所写序跋上百篇，多涉掌故遗闻，又附其纪书画绝句二十六页，不禁急急翻读，虽然耽误了整个晚上的工作，还是值得：遐庵先生实在太渊博了。」其实，遐翁谈艺，又岂仅是渊博而已，他是借收藏而游心太古，在中国文脉中找到心灵安顿之方。晋代祖约性好财，阮孚性好屐，同爱物累，而人未易判其得失。有诣祖约者，见其正料算财物，客至，屏当不尽，余两小簏，以着背后，倾身障之，意未能平。又有人诣阮孚，正见亲自为木屐上蜡，自叹曰：「未知一生当着几两屐！」神色甚闲畅。于是时人始知阮实胜祖。遐庵收藏正与阮孚相近而远于祖约。
遐庵论学之文，皆非高头讲章，而多从自家体悟得来。如《论现代文字体制之应革新》一文，寥寥数语，而殊见卓识。他指出，文体当适应于时代，但文言白话，仅为形式之分，不必强其一致，如言之不当，白话亦可成八股。又如重视词乐之新创造，与其本为名词家有关。
他尙且游心于粤曲之制，有《空谷归魂劝藁砧》《可怜金谷坠楼人》《辛稼轩愁谱鹧鸪词》《屈翁山悲吟绿绮琴》《百花冢》等作。粤曲以梆子、皮黄为主腔，而又兼镕南音等曲牌，自清代缪艮《客途秋恨》以来，遂形成以雅言为主的一脉，堪称古乐府之遗。其中著者，有王心帆、邓芬等。遐庵也尝试操觚，写过数支曲子。他的这几曲子皆作于一九三九至一九四〇年间避寇香港时，借往贤而浇自家块磊，寄寓其忧国之情。其中，《屈翁山悲吟绿绮琴》《百花冢》不止表彰气节，尤在扬榷乡邦人物。百花冢在广州白云山梅坳，是明末女校书张乔埋香之所。张乔字乔婧，号二乔，虽出身风尘，而品行高洁。能诗词，善画兰竹，尤擅弹琴。陈子壮忤魏阉归里，与黎遂球、梁朝钟、李云龙、邝露诸人重开南园诗社，乔每侍笔砚。尤与彭文学孟阳相昵。乔死时年仅十九，孟阳为厝柩山中，越十年明亡，弘光元年六月，乃葬之于白云山麓，诸名士送者数十百人，下至缁黄名媛，人各赋一诗，植花一本以表之，号百花冢。又辑张乔诗暨诸名士凭吊之作，为《莲香集》。张乔百花冢是广东民族气节的象征，三百年中，为人钦仰。遐翁萦心张乔文献数十年，潘飞声去世后，所藏《莲香集》为遐庵所得，后又得《明末南园诸子送黎美周北上诗卷》，中有张乔《送黎美周北上》墨迹，遐庵断为「世间可决无第二本」，他因未及早保护百花冢，遂致其迹迷于新建筑中，而「若受电激」，感慨说：「彼苏小、贞娘埋骨之区，历劫犹存，列为湖山名胜。如二乔者，风流文采，视二人有过之。《莲香》一集，至今读者犹有余慕。且其时与陈集生、黎美周诸先烈往还，渐摩沆瀣，殆亦非苏小、贞娘比。而一坏莫保，能不令人感叹耶？」一九四〇年三月十六日（遐庵词序误记为四月十六日）为张乔生日，遐翁邀在港同人以名香花果祀之，先期由名画家邓芬绘像供养。遐翁所制《百花冢》曲，也由歌者罗梦觉首唱，一时传诵。其主题是「想当日美人名士，文章节义，辉映一时。但终竟报国有心，补天无术。今日道经遗冢，伤今吊古，令人不胜悲慨」，总之寓其激励流人民族精神之意。
遐翁因曾祖莲裳、祖父南雪俱为词坛名家，故家学渊源，自幼即好为词，十五六岁时所作，已得文廷式、易顺鼎、王以敏诸名宿之青许。清词于词学号为中兴，遐庵堪称清词总结性之人物。他曾仿谭献《箧中词》之例，辑成《广箧中词》，光宣以来词坛杰作，多为此书牢笼，又编纂《全清词钞》，于清词文献之保存，有导夫先路之功。林立博士选《二十世纪十大家词选》，十大家中，遐庵之名在焉，又选其词作十首。则遐翁词之在近百年词坛之地位，可见一斑。
遐翁的词，大都见于其一九六一年自定义的《遐翁词赘稿》，此书印数甚少，书成，遐翁以三十部远寄朱庸斋先生，嘱为代赠粤中后起同好。业师沚斋先生即获赠一册。朱庸斋先生《分春馆词话》评其「为吾粤晚近词家巨子，博雅嗜古，为词精且多」，又论其词曰：「少作缠绵悱恻，迫近方回；晚年则一洗绮罗芗泽之态，雄姿壮采，合贺、周、苏、辛为一手矣。」公历二〇〇三年，我欲仿龙沐勋先生《近三百年名家词选》体例，编选《近百年名家词选》，遂蒙沚斋先生赐借此珍本。二〇〇五年，我考入沚斋先生门下修博士业，即以璧还。数年前，因与陈志俊兄意气相契，想要影印一部分近世珍希文献，便想到遐翁的词集。我向业师道明此意，业师即欣然持之相赠。本次影印，即以业师旧藏《遐翁词赘稿》为主，又媵以《遐庵诗乙编》所附《遐翁词赘补》，自此，遂得遐翁词之全帙。太老师朱庸斋先生论遐庵词，有手稿传世，今亦以影印，以存粤中词坛一段掌故。
我的初意，是仅影印《遐翁词全编》，志俊兄以为，香港太平书局旧刊《遐庵谈艺录》，爱者殊众，书贾得之，索价至昂，不如一并刊行，且文艺为人生之锻炼，无论诗词书画，都是遐翁这位文化老人的生命体验，读其书，想见其人，不亦可乎？遂为联系水星社，终玉于成。接下来，我们还会陆续推出近百年来文化经典的影印本，为传承中华文脉，稍尽绵薄之力。
徐晋如康侯甫志于辛丑贱降
作者简介
叶恭绰先生字裕甫，又字誉虎、玉虎，号遐庵、香因室、罔极庵等,是近代闻人。他本是世家子，祖父叶衍兰词学、书画、金石均极当行,父佩玱亦擅诗文书法,到遐庵这一辈,尤为间气所钟。事功学问，腾耀一时。还在前清时,遐庵就曾出任交通部路政司司长兼铁路总局局长,一九二一年任国民政府交通总长,并创立交通大学,为首任校长。又曾与朱启铃共同组建中国营造学社于吾国现代交通、建筑工程事业之发展,居功甚伟。
丛书主编
徐晋如，当代诗词、当代文言创作的旗帜性人物，著名儒家学者。2016年《南方人物周刊》“青年领袖”得主。徐晋如1976年生于江苏盐城，诗古文辞创作垂三十年，曾先后就读于清华、北大、中山大学。有《诗词入门》《大学诗词写作教程》《海枯石烂古今情∶唐宋词人十五讲》等着行世。
——来源|考工言己