日常书写——陈远诗与书品评沙龙在南京举办
【作者简介】
陈远，历史学者，书法家，现居北京。多年来关注中国近现代思想史、文化生态变迁、知识分子研究等题目，著有《燕京大学：1919—1952》《消逝的燕京》《在不美的年代里》《被忽略的大师——李宗吾新传》等十余部著作。近年来转向传统文化的重新阐释与古代思想史的梳理、书画史的重新建构等领域。新著《我读论语》由百花文艺出版社出版。
书画师从黄永厚先生， 由汉代摩崖石刻入手，兼采众家，得雄浑之精神，成古朴之风貌。另有旧体诗八百余首，聊遣生涯。
策 展 人 说
文 | 苏南
《日常书写——陈远诗与书品评沙龙》近日在南京举办，陈远先生由北京南下，携自作诗札40帧并新著《我读论语》与观众读者及朋友分享。
陈远诗作大致三种内容，感喟历史，直面社会，友人唱和，更具特点的是将诗稿书于笺纸，从中可以窥见他习书的轨迹并成就了自己的面貌。
新著《我读论语》是陈远做视频直播系列节目的文字记录，因其口语化，读来通俗有趣，轻松明白。如作者言，想通过这本书破译两千多年政治的密码。
此次沙龙活动将举办两场，多为南京地区的著名学者教授、作家诗人、书画艺术家参加，由长三角美术家网、北斗诗苑主办。
期间，南京大学《群学书院》也于5月24日、26日举办两场活动，一是陈远《我读论语》新著发布会，再是《燕京大学如何崛起》讲座。
陈 远 诗 序
文 | 诒和
“如果散文是聊天的话，那么诗歌就是歌唱。”这话说得好，准确又形象。记得是一位台湾名作家说的，姓名则忘记了。
真是这样！写诗不易，比写文章难多了。从民国至今，能写好文章的作家很多，我一口气能说出十几个乃至几十个人来。如胡适、朱自清、冰心、夏衍、柔石、沈从文、艾芜直至臧克家、杨朔、邵燕祥。可是说起一流诗人，好像就是徐志摩、艾青、闻一多、聂绀弩那么几个。出现这种情况一点不奇怪，因为文是千军万马，诗是精兵强将。从千军万马里挑出精兵强将，每个字几乎都要做到“一以当十”。要写诗就必须把灵性、韵律强化到极致，一首好诗大多能做到节奏感与文字意义的无缝连接。
说到诗，不得不让我想起聂绀弩。“文革”结束，他从山西监狱释放，我从四川监狱返京。只要两家人见面，聂绀弩口袋里必有诗。清楚记得他有一首写“文革”的诗，其中两句是——“文章信口雌黄易，思想交心坦白难。”可谓深刻又精彩，很快成为名句。为什么能写出这样好的诗句来？因为聂绀弩对人生命运，对现实处境是用独特、深邃、旷达的目光去观察的。1972年陈毅逝世，那时他尚在监狱。噩耗传来，人家立即写下这样一首挽诗：“世间何物谓之癌？百战功高挽不回。绝代风流戛然止，人生七十夭如哀。江山古宅思文采，淮海丰碑伟将才。噩耗惊雷难掩耳，楚囚偷写吊诗来。”这是何等地悲愤与苍凉！尤其最后一句，哀人伤己，读来锥心落泪。后来我很少读诗，害怕内心承受不起。
陈远是我的小友，他叫我阿姨。有一天，他突然打电话告诉我，自己辞职了，要做个自由人。这让我惊诧万分。因为活在当下，饭碗第一。离职的他今后靠啥生活？我不敢问。与此同时，我在微信上看到陈远写的许多诗。其人生态度像个民国文人，我所熟悉的张伯驹就是这样：不上班，每天都是东看看，西瞅瞅。喝茶，会友，写诗，呆坐。好在张伯驹有钱，不上班也有好日子过。面对陈远，我从不敢问他靠什么生活，却看到他的诗越写越好。比如：“浮世谋生太费神，九州何处可逃秦？街头举目东西望，都是颠颠倒倒人。”诗句平易朴实，却有很大的撞击力，能够让人回味与深思。全诗音节轻快，在轻快中领略到诗人的情感冲动与精神沉重，似乎陈远是在用生命和现实对话，轻快中蕴含痛苦，一切都无可逃避。文字，韵律、形象三者合一，带着情感和意象进入读者的内心。好诗都是这样，陈远的诗也是如此，有着丰富的感情和鲜明的意象，所以才能产生出感染力。
时间过得真快，原本是毛头小伙儿的他也进入了中年。不但有了自己的家庭，还有了自己的诗集，似乎是在几秒钟之内，就完成了人生的主要内容。“成似容易却艰辛。”我们现在只是读到他的诗句，却不知道他的创作过程。也许是勤奋努力，也许是碰上好运。但再好的运气不会一而再地重复。我想：没有才气和能力，没有持续地创作和努力，陈远不会成为诗人。
守愚斋写于甲辰正月
陈 远 自 作 诗 札
昨夜梦吾师，音容似旧时。
铮铮存瘦骨，侃侃训端辞。
立雪人犹在，传衣身竟衰。
醒来何慨怅，此意与谁知？
夜梦永厚夫子，醒后伤感何极，成此律。
一日分开春两半，
青梅如豆柳如梅。
舍中还种猗猗竹，
共我心情忆旧时。
邯郸命案惹人悲，
凶未成年法责谁。
良药有时须毒药，
要知顽疾不可医。
柳绿桃红草满堤，
行人路上眼将迷。
佳期春日浑如许，
听得娇莺自在啼。
阁道之东称大牛，
审时内外宁与忧。
浑金璞玉殊堪胜，
却把浮名一世休。
龙蟠虎踞金陵地，
济济吾侪聚一堂。
莫道书生空议论，
六朝文脉自昌昌。
高朋大雪访吾庐，
笑语欢声观戏书。
心手不为工拙计，
写来信笔又何如？
大谎弥天欲若何，
沛公曾唱大风歌。
秦皇埋骨千年后，
泗水依然有浩波。
小女如今已及肩，
纷纷往事未如烟。
鱼游水中看飞雁，
伴我欢欣过大年。
虫鱼注罢思贤侯，
谁是人间第一流。
纸上谈空惭赵括，
才疏慧小数杨修。
仲山尚有遗墟在，
诸葛还存旧事不。
亘古几多名利客，
莫贪天地久相留。
转眼秋风又一年，
人间不是旧时天。
燕京宿辈何曾老，
沧海桑田话境迁。
与燕京前辈聚会感赋
清风四月带轻寒，
美酒合堪温肺肝。
船上观山山色好，
水中涤足碧霄宽。
葡萄美酒正可餐，
座中高朋笑语欢。
莫道汕头骚客少，
汪伦李白等量观。
梦中谁寄彩笔来，
欣然令我纸将裁。
临池洗砚多欢乐，
写下新诗饮一杯。
国梁兄赠笔感赋。
诗圣胸中诗气豪，
吟哦成史赖辛劳。
少陵死去光芒在，
此后人间无此曹。
西北四环结吾庐，
闲散疏狂正画余。
不为毁誉生沮劝，
年年岁岁一床书。
陈远《我读论语》简介
《我读论语》书影
【核心要点】
1.读懂《论语》，读懂孔子理想中的社会与政治
孔子的言论，其实更多是从如何限制上位者的权力这一角度展开，因为那才是孔子理想中的社会与政治该有的样子，这也是《论语》的主要内容。
2.多条注释与以往不同，考察历史，回应当下
本书运用历史考察的方式，指出了以往注疏的一些错误解读和矛盾之处，甚至颠覆了以往的注释。过往解读往往都是根据时代和政治的需要而进行解读。但是此次解读《论语》是重回《论语》本身，回到历史的时代，解读当时，然后再回到现在，发现和总结《论语》对当下的现实意义。
3.指引每个中国人理解“我”何以成为“我”
可以说，每个中国人都在《论语》的笼罩之下，孔子为我们制定了一套行为准则，我们始终都未脱离孔子及《论语》的影响。通过《我读〈论语〉》，每个人都可以试图理解自己何以成为自己。《论语》的内容对于今天的我们来说，没有指向性，也不带有任何功利目的，对人的思想和精神的滋养和启迪是非常单纯、自然而又深远的。从这一角度来说，《论语》值得每个人去细读。
4.将《论语》看作一个整体，得见真实的孔子
作者说，过去的注疏采取单条注解的方式，有其优点，可以让刚开始接触《论语》的人更便于理解其内容，但也有缺陷，就是造成了《论语》内容上的割裂，甚至出现自相矛盾的地方。《论语》虽然是孔子弟子们编撰的语录体，但是它并不割裂，就像孔夫子，是一个完整的人，而不是一个割裂的人。
【新书简介】
《论语》作为儒家传统文化绕不开的一部经典著作，从古至今，历经多次的演变、多人的解读，时至两千多年后的今天，人们对《论语》的关注和品读依然深深地根植于华夏子孙这一群体中。历朝历代版本和注释可谓汗牛充栋，对于今人而言，传统意义上的注疏已无法满足当今读者对于《论语》的阅读需求，一本解读通俗有趣而又跳出传统注疏模式的著作恰好就出现了。
这是作者陈远老师潜心多年的读书心得，不同于以往，其中很多内容都是他对《论语》的重新梳理与阐发。陈远老师是文化、历史学者、书法家，现居北京，多年来关注中国近现代思想史、文化生态变迁、知识分子研究等方向，有著作多部，近年来重点转向传统文化的重新阐释与古代思想史的梳理等领域。
在作者看来，《论语》这本书的主要内容是什么呢？“《论语》的主要内容……是孔子对于如何才是理想的社会、如何才是理想的政治这样问题的思考，考察孔子的言论，其实更多是从如何限制上位者的权力这一角度展开，因为那才是孔子理想中的社会与政治该有的样子，这一点，会陆续在本书中展开。”
这是一本有别于传统解读儒家经典著作《论语》的书，即《我读〈论语〉》不是一本传统意义上的注疏。正如作者陈远在序言中所说：“这本书中，有孔子对我的启发，也有我对孔子的修正。六经注我，我注六经，在今天这个时代，我们阅读经典，既不能穿凿附会，强以己见去理解古人，也不可以迷失自我，淹没在古人的阴影当中。以往诸多注本，固然经典，但对于普通读者来说，不免过于艰涩，不仅不会让普通读者对《论语》生出亲近之心，反倒有望而却步之感。”
把《论语》看作一个整体来解读，是本书的一大特色。“过去的注疏采取单条注解的方式，有其优点，可以让刚开始接触《论语》的人更便于理解其内容，但也有缺陷，就是造成了《论语》内容上的割裂，甚至出现自相矛盾的地方。《论语》虽然是孔子弟子们编纂的语录体，但是它并不割裂，就像孔夫子，是一个完整的人，而不是一个割裂的人。”
从这本书的解读中可以轻松窥见真实的孔子及其弟子，读懂《论语》背后的内涵，同时也能为当今的我们提供精神和生活的指引。作者说，“在我眼中，孔子是个可爱可敬的老人家，他真实，不虚假，有智慧，同时也有他的局限，我想在这本书中，向大家展现尽可能真实的孔子”。“作为一个现代人，我读《论语》，不是把孔子当成至圣先师，不是匍匐在孔子的脚下带着膜拜的眼光去看他，而是有许多发挥，这是六经注我，也是我与两千多年前的孔子跨越时空的一场对话。”作者序言中说，想通过这本书“破译两千多年政治的密码；寻找中国人曾经的精神家园；发现根植于传统的现代性，构建中国文化与世界文化沟通的桥梁。”这是本书的源起，也是本书的理想。
——刊载 | 长三角美术家网 北斗诗苑