综上所述，玉龙之作，历六千年发展演进，绵延不断，经久不衰，呈现出由简约抽象到繁丽具体，从宗教巫术中的龙，至礼仪制度中的龙，又向民俗文化中的龙这一发展历程。以龙为题材的玉器，造型多元，内涵丰富，寓意吉祥，应用广泛，承载着中国人天人合一的宇宙观...
2024滇池风土艺术季以“家园与未来”为主题，包括“乡村艺术”“花园艺术”和“湿地艺术”三大主题板块，共计展出129件艺术和建筑作品，希望通过近百位艺术家的驻地艺术创作，在乡愁与家园、生活与生态、艺术与自然中创建一种新的可能性，引发人们对滇...
最大胆批判徐悲鸿的当属苏立文，他直言， 他(徐)可能是一位热情的爱国者，一位忘我的教师，但是对一个画家来说，说到底唯一的一件事——绘画自身，他却缺乏刘海粟、林风眠那样的热情和虔诚。因此，他的作品几乎仅仅止于合格而已[2]……吴冠中则更是毫不...
展览交叠呈现了1851年至1930年间设计史的发展历程——从工艺美术运动到新艺术运动和装饰艺术运动的发展，直至现代主义风格的出现。约翰·拉斯金奠定的理论基石，威廉·莫里斯引领的工艺实践，以罗杰·弗莱为代表的艺术趣味转向，综合助力着工艺美术运...
春节至，三位印人各取心仪篆刻近作十余方集于此，如备了珍馐佳肴邀众人共同贺岁——这是跨年后一次聚会时的约定。三位均为苏（金海）门弟子，学印已有三、四十年了，岁月的浸润，心性的持守，篆刻艺术已成为他们不可或缺的组成部分。虽然是业余喜好，但从中所...
当年的白石老人号称是“三百石印富翁”，而今的俞子鉴仅此一项，就得一千二百方石印，可说是“巨富”了。我在赞赏他的这套肖形印的同时，想起了哲学上由量变到质变的关系。艺贵质，也无涯。进技如登峰，山外有山，天外有天。即使成名在兹，仍须看得远些，意境...
作为美术史学家，郑午昌所著《中国画学全史》为中国有画学以来“集大成”“图新变”之巨著。作为美术教育家，郑午昌发起创办蜜蜂画社、中国画会、九社等美术学会，并创设“鹿胎仙馆”讲堂，招集有志治艺的靑年研习画艺、赓续文脉，门下弟子皆成一时俊秀。19...
弘仁：天地为师，简淡无尘弘仁擅诗书画，爱写梅竹，有“三绝”之誉，属“黄山画派”，亦是“新安画派”的领袖。其艺术既尊传统又主创新，师法自然，独辟蹊径。敢言天地是吾师，万壑千崖独杖藜；梦想富春居士好，并无一段入藩篱。清初“四僧”中，弘仁的画风以...
与林风眠先生“一箪食、一瓢饮、在陋巷”的方式不同，吴冠中先生则是横站在中西绘画的十字街头，充满激情地展开他的先锋实践。回国后，吴先生苦苦寻觅。他走遍神州大地，采撷名山大川的生机，养育自己的艺心。吴先生曾经说自己是吃东西两家饭长大的，既吃过中...
蒙克曾说：“通过艺术，我试图向自己解释生活及其意义。我也想通过我的艺术，帮助其他人面对生活。”他认为自己的艺术源于反思：“为什么我和其他人不一样？我为什么会出生——我并没有要求自己的出生。”这种反思在蒙克的艺术中被释放，释放疑惑，释放困苦，...